【知道中国 741回】 一
ニ・四・念三
――中華民族復仇史観というアジ テーションの末路
『近代中国史話』(湖南師範学院《近代中国史 話》編写組 人民出版社 1977年)
この本出版の前年に起きた大事件といえば毛沢東 の死と四人組逮捕。出版翌
(78)年末、」小平に率いら れた共産党政権は政治から経済へ、革命からカネ
儲けへ――「滅私奉公」ならぬ「滅私奉毛」の毛沢東路線をきれいサッパリと清
算し、新たな道への“革命的大 転進”を果たす。現在の身勝手・金満・傲慢大国
への道を拓くことになる改革・開放路線に大きく舵を切ったのだ。ならば、この
本が出版された当時は毛沢東路 線を継承すべきか否か。開放派と毛沢東主義者
との間で、さぞや熾烈な権力闘争が展開されていたに違いない。
この本は、1840年のアヘン戦争を発端に51年の太平天国軍の挙兵から1870年代
初頭の太平天国の壊滅までを「第一章 侵略は反抗を引 き起こす」、中国市場
を目指してしのぎを削る列強の専横と中国人民の抵抗なるものを「第二章 帝国
主義は永遠に中国を滅亡さ せることは出来ない」、清朝転覆を導いた1911年の
辛亥革命に繋がる革 命家の苦闘の軌跡と中華民国建国前後を「第三章 帝政を
転覆し、共和国を建国する」――という構成である。
「史 話」と銘打たれているだけあって史実を巧妙に組み合わせてあり、近代史
が判り易く面白く綴られている。だが、それだけに 資料の引用は牽強付会で身
勝手気 侭。自らに不都合な部分への言及は巧妙に避け、あるいはすっ飛ばし、
中華民族主義を大きく掲げ、民族主義に訴え、中華民 族の近代を“蹂躙”した封
建地主階 級と帝国主義という内外の敵に対する“復仇”を煽りまくる。まさに歴
史アジテーションといったところだ。
た とえば第一章は、西南や西北の辺境に棲む少数民族を「兄弟」と呼び、彼ら
は「中国近代第一次革命」である太平天国に呼応 し相互に助け合いながら「反
帝反封 建民主革命の戦いの途上において肩を組み、中華民族解放のために、自
らが置かれた条件の中で可能な限りに卓越した貢献を みせた」。雲南に住む多
くの少数民 族の「20年に及ぶ戦いは中国各民 族人民による戦闘的団結を反映
し、共に解放の情誼と願望を希求した」と、ハデに煽る。
だ が中華民族とはいうものの、それは各民族の平等を意味しない。飽くまでも
“漢族の漢族による漢族のための中華民族”であ り、であればこそ少数民族は永
遠に 漢族の下っ端の立場、いいかえるなら下僕に甘んずるしかないというこ
と。漢族の圧政下に呻吟するチベット、ウイグル、内 モンゴルの各民族の悲惨
な現状をみ せつけられれば、少数民族の「解放の情誼と願望」を踏みにじって
いる最大の要因が、漢族が掲げる超自己チュー中華民族主 義にあることは明白
だろう。
ア ジテーション調が最高潮に達するのは、やはり「神州大地(ちゅうごく)の
東方の空が曙に染まり一筋の真紅の光が射し、四 方の空を鮮やかに染めあげ
る。我ら が偉大な領袖であり導師である毛沢東同志は、中国における旧民主主
義革命がプロレタリア階級の導く新民主主義革命へと向 かう分岐点に在って中
国と世界を改 造し、中国と世界の人民に共通する利益を図るべく壮大な信念を
抱き時代の最前線に立ち、マルクス・レーニ主義を創造的に 用いて中国革命の
具体的情況に結び つけ、中国共産党を創建し、歴史の前進的発展を指導し、中
国人民を勝利から勝利へと導いた」と謳いあげた最終部である。
「一筋の真紅の光」「中国と世界を改造」などと いった類の毛沢東賛歌の美辞
麗句は、「強盛大国」を目指した北の将サマに似てブザマで滑稽で無内容に過ぎ
る。昨今の中国 の傲慢・倨傲ぶりからは、彼らの説く「歴史の前進的発展」の
虚しさを痛感するのみ。《QED》

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